16 яростных читателей на связи: рецензия на роман Германа Гессе «Сиддхартха»

#16ЯРОСТНЫХЧИТАТЕЛЕЙ на связи! 

Продолжаем рассказывать о прочитанном!

Сегодня Елена Аушева делится впечатлениями о романе Германа Гессе «Сиддхартха».

Приятного чтения! 

Книжный отзыв от ведущего библиотекаря краеведческого отдела Елены Аушевой.

Некоторые книги числятся у меня в списке обязательных к прочтению несколько лет, пока однажды не наступает тот день, когда я берусь за то или иное произведение. И вот стоявшее на полке произведение быстро прочитываешь, а затем долго обдумываешь, распутывая смыслы, заложенные автором.

Так случилось у меня при знакомстве с романом Германа Гессе «Сиддхартха».

Книга определяется как роман-аллегория, роман-притча, в котором всё звучит иносказательно, а потому объёмно, выходит далеко за пределы описываемых событий.

Произведение увидело свет в начале прошлого столетия: роман Гессе был издан в 1922 году, однако он воспринимается абсолютно современным, созвучным нашей эпохе. Ответ, почему так получилось, прост. Тема поиска себя, своего предназначения, духовного роста всегда будет актуальной, вне зависимости от времени, в котором произведение было написано.

«Сиддхартху» многие исследователи наследия писателя определяют как жемчужину прозы Германа Гессе, и с этим сложно поспорить. Роман вместил в себя и отражение путешествия писателя по Индии, и его интерес к восточным религиям, и художественный способ познакомить западного читателя с верованиями Востока.

Местом действия является Индия времен Сиддхартхи Гаутамы – основателя буддизма. Но будет ошибочным считать, что книга Гессе – это только лишь передача сути буддийской религии. Роман, помимо всего прочего, включает в себя и авторское понимание духовных исканий человека, осознание себя на этом пути, полном находок и потерь, и, в конце концов, обретение истины: как нужно жить, как следует исправлять свои ошибки, как найти свое истинное "Я".

О чём же рассказывает читателю «Сиддхартха»? История повествует о молодом брахмане, живущем в Индии и отправляющимся в путешествие по землям востока в поисках самого главного – своего "Я". Сюжет развивается вглубь, а любое действие – своеобразная декорация к тому, что разворачивается в душе героя.

И вот мы странствуем вместе с Сиддхартхой. Сначала юный брахман подвизается на духовном поприще в доме отца под руководством опытных наставников, но он считает занятия пустыми и формальными. Этот вывод толкает его на решение уйти из дома странствовать с саманами – аскетами, проводящими дни в созерцании, посте и молитве. Сиддхартха получает благословение отца, который сначала противится решению сына, но в итоге смиряется и отпускает его.

Вместе с Сиддхартхой по пути обретения своего «Я» идёт и его друг Говинда. Друзья вместе учатся премудрости у аскетов, затем встречаются с Буддой (здесь скорее имя звучит как «святой», «избранный»). Сиддхартха и Говинда вскоре расходятся в разные стороны: Говинда принимает учение Будды, а Сиддхартха продолжает поиски себя самостоятельно, считая, что никто не придёт к спасению через учение: «У самого себя буду я учиться, буду своим учеником, буду учиться познавать себя, таинственного Сиддхартху».

Он твёрдо уверен, что истинный духовный поиск состоит в том, чтобы быть первооткрывателем собственной тайны, не поможет опыт, преподнесенный кем-то другим. Тайну жизни следует разгадывать самому, используя в качестве инструментов познания не только разум, но и чувства, чтобы приблизиться к истине как на интеллектуальном, так и на эмоциональном уровне. Таким образом, истина не есть нечто застывшее и одно на всех: у каждого человека своя истина, она меняется по мере преображения человека, не говоря уже о том, что все идут своим путём.

«Знание можно передать, мудрость – нельзя».

Поиск мудрости приводит Сиддхартху в город, где он постепенно расстается с накопленным духовным опытом и обучается другим вещам: чувственной любви, простым радостям, свойственным «ребячливым людям» (так называется та часть человечества, которая живёт в обыденности, в привычном ритме), возможности стяжать богатство и почёт. Очень важным для приближения к истине является неискажённое и неинтеллектуальное восприятие действительности, то есть своеобразный выход нарастающих и глубоко ощущаемых переживаний за рамки теоретического знания. Поэтому реальность может быть лучше понята опытным путём в процессе жизни, а не в бегстве от неё. И Сиддхартха, окунувшись с головой в гущу мирской жизни со всеми её соблазнами, исследовал самые разные грани и аспекты собственного Я.

«Большинство людей, как сорванные листья, которые качаются и кружатся в воздухе, взлетают и падают на землю. Но другие, немногие, — как звезды, они идут назначенным путем, никакой ветер не достигает их, их закон, их путь — в них самих».

Накопив знания, Сиддхартха снова их растратил, ушёл из города и обрёл нового себя у реки, где стал перевозчиком. Гессе знакомит читателя с открытием ставшего мудрецом главного героя: внутренний покой достигается, когда человек перестает делить жизнь на прошлое, настоящее и будущее, воспринимая всё как вечное «сейчас. В результате долгого познания себя Сиддхартхе (в отличие от его друга Говинды, идущего иным путём) всё же удалось пробудиться и достигнуть просветления, то есть отыскать Будду внутри своего сердца.

Книгу можно взять почитать в отделе обслуживания на 1-ом этаже.